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古渡街道:

2018-08-16 18:20 来源:新浪网

  古渡街道:

  3.文化与经济相结合。新一代人工智能为什么会出现?人工智能为什么会跨向新一代?原因是信息管理。

7.展示与体验相结合。流动人口在户籍迁移意愿上具有多样化的选择,不同特征的流动人口其户籍迁移意愿存在明显差异,其中个体特征中的年龄、受教育程度、本地滞留时间和户口性质,家庭因素中的在迁入地家庭相对经济地位、同在此地家庭成员比以及家乡田地情况,流出地和流入地特征以及社会融合程度等都对其户籍迁移意愿产生显著影响。

  国家环境保护部确定的世界环境日中国主题为:“共建生态文明,共享绿色未来”。人工智能走向,不是中国凭空想出来的,而是因为我们看到了世界空间出现了重大转变:从PH到CPH。

  这种相关学科对城市问题研究的大跨度拓展和大规模的相互深度渗透,既为城市学的产生和繁荣奠定了深厚的基础,又在一定程度上成为城市学成长为独立学科的羁绊,以致今天的城市学似乎被淹没在相关学科之中。坚持集约发展。

“一部好的法规,需要认真执行才能有效促进社会健康发展。

  2008年,杭州重点围绕城市农民工在城市如何“安居乐业”,从经济、社会保障、住房、教育、文化、组织、安全、法律保障等各个方面,提出农民工有收入、有房住、有书读、有医疗、有社保、有组织、有安全、有救助“八个有”目标,积极推进农民工市民化,为破解城市农民工问题进行了有益的实践和探索。

  其次是通过引入城市设计的技术力量来逐步塑造城市的宜居环境。规定对有关责任不清的问题,由所在区政府或市协同平台进行协调,明确相应的处置责任主体。

  1949年,杭州解放,从此揭开了杭州发展的历史新篇章。

  在农民工问题上,杭州在全国较早提出了让农民工有收入、有房住、有书读、有医疗、有社保、有组织、有安全、有救助“八个有”目标,让他们在城市安居乐业。习总书记批示,明确要求要保护、传承和利用好良渚文化。

  在用地布局上,为城市服务的公共设施应尽量靠近大运量公共交通车站,为社区服务的公共设施可以与居住用地进行适度混合。

  同时,杭州进一步放宽准入标准,将符合条件的农民工纳入住房保障范围。

  如果良渚古城算是中国最早的城市的话,5000年前城市就出现了,但城市问题一直没有完全搞清楚。规定市数字化城市管理实施机构对采集的信息进行确认,符合条件的应当移交协同平台派遣。

  

  古渡街道:

 
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读了那么多假的仓央嘉措,我告诉你一个真的

2018-08-16 10:51:58
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2018年全面推行的《杭州市居住证积分管理办法(试行)》办法中明确该积分管理采用“1+1+X”的模式,即一个积分管理办法、一套相对应固定的积分指标体系和多部门或地区进行积分应用。

被政治漩涡裹挟一生的仓央嘉措,也许只是一位身不由己的孤独活佛。

本文系网易沸点工作室《杂家Misc》栏目(公众号:zajia163)出品,每天一个精彩的人物故事,每周更新五期。

如今,没读过几首仓央嘉措的文艺青年,或许都算不上合格的文青了。

放浪形骸,伤感深情,在情爱与佛法之间难抉择,只想不负如来不负卿。

这些外人一厢情愿的关键词,组合出一个离经叛道的翩翩情僧,一个被严重误读的雪域传奇。

如果说大众对林徽因的误读起码还存有几分真意,而今流传的仓央嘉措的形象,就是一场换头级别的臆想和重造。

人们以为他是拉萨街头的风流情郎,却忽略了他是六世达赖喇嘛。

津津乐道的艳遇八卦,款款情诗,不是张冠李戴,就是不顾史实的重构与误读。

读了这么多仓央嘉措,其实,没几个是真的。

读了那么多假的仓央嘉措,我告诉你一个真的


电影《非诚勿扰二》里,关晓彤读的那首《见或不见》,实则出自广东姑娘谈笑靖,笔名扎西拉姆·多多。

这是一场荒谬的造星行动。

从2010年的电影《非诚勿扰2》开始,仓央嘉措就莫名变成了一个满口情爱的文艺代言人,真真假假的诗歌在古装剧中频繁出镜,有出版社甚至给他生生造了一本语录集。

事实上,在藏语中只有“仓央嘉措古鲁”的说法,即为“有劝诫意义的宗教道歌”,大多蕴含着他对佛理的领悟。

虽然其中不乏关于爱情的表达,但其中的格局,也绝非一般情诗可以比拟。

现传的仓央嘉措情歌,如“那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见”,原作者为上海音乐学院作曲教授,原作名为《信徒》,《信徒》是为朱哲琴专辑《央金玛》创作的歌曲。《央金玛》专辑中另有一首由七首仓央嘉措诗歌拼合而成的《六世达赖仓央嘉措情歌》,不仔细辨别,二者很容易被混淆,比如《读者》杂志就曾将《那一世》作者署名为仓央嘉措。

读了那么多假的仓央嘉措,我告诉你一个真的《读者》2007年第20期(总409期)

有的像篇幅冗长的“我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜? 佛曰……”一样,完全是网友对歌词和佛经的强行混搭。

你见,或者不见我,爱就在那里,不增不减”,就连这首出自扎西拉姆·多多的《班扎古鲁白玛的沉默》,原文也仅仅表达了莲花生大师对弟子的关爱,跟爱情风月全无关联。2011年3月,原作者谈笑靖发现珠海出版社未经许可出版了包括该作品的图书《那一天那一月那一年》,并把《见与不见》当作仓央嘉措的作品,将珠海出版社与王府井书店一并告上法院。出版社甚至拿出了2008年10月的《读者》,称杂志上刊登过这首诗歌并署名“仓央嘉措”。最后法院经过调查,认定《见与不见》的作者就是谈笑靖。

至于“第一最好是不相见,如此便可不相恋。第二最好是不相知,如此便可不用相思……第十最好不相遇……”的《十诫诗》,也只有前四句出自仓央嘉措,从“第三”到“第十”,都由《步步惊心》的读者所续。

而他真正的藏文原作,也免不了被误读。

住在布达拉宫中,我是雪域最大的王,在拉萨的大街上流浪,我是世间最美的情郎”被认为是他夜会情人的写照,其实,这也出自后人对藏文原诗的改编。

相比之下,原文其实相当收敛,“住在布达拉宫中,我是持明仓央嘉措,住到拉萨宫殿下,我是浪子宕桑旺波。”

据藏族文学研究者佟锦华统计,仓央嘉措一生留下来的诗歌不过六七十首,随着翻译版本的不同,意趣也大相径庭。

曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿”的七言绝句形式,出自文学家曾缄的手笔。

但对比译者于道泉相对直白的翻译,仓央嘉措书写的原文,其实远远没有那么华丽——“若要随彼女的心意,今生与佛法的缘分断绝了,若要往空寂的山岭间去云游,就把彼女的心愿违背了。”

有多少种翻译,就有多少个仓央嘉措。

我们读到的,只是一抹磨砂玻璃后的剪影。

真正的他,早已变成了一张被时代忽略的底片,生生淹没在后人杜撰的茫茫文海里。

在这场狂欢里,他原来究竟是怎样一副面孔?

无人知晓,也没人在乎。

在正史的记载中,仓央嘉措一生存在许多盲点。有关他的种种,是难以考证的谜团。

但他绝不应只被那些真假掺半的风流韵事淹没。

被政治漩涡裹挟一生的仓央嘉措,也许只是一位身不由己的孤独活佛。

读了那么多假的仓央嘉措,我告诉你一个真的
五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措同顺治帝会面,顺治曾亲自为他进行册封。

仓央嘉措生活在西藏一个政治风云变幻的年代。

那时,宗教派系之间势不相容,斗争残酷而激烈。

五世达赖喇嘛——阿旺罗桑嘉措的带领下,四大藏传佛教之一的格鲁派联合蒙古,成功胜出。

在藏传佛教中,达赖喇嘛是格鲁派转世传承的领袖,也是最大的活佛。

而仓央嘉措,就是第六世达赖喇嘛,是五世达赖的转世灵童。

一般的转世灵童,在被查访确认后,很快就会被迎到寺中。

仓央嘉措,却被藏了十五年。

出于政治考量,五世达赖圆寂后,接管政务的弟子桑结嘉措向外界隐瞒了他的死讯,对外仍以五世达赖的名义发号施令,一瞒就是十五年。

在这十五年里,政治局面愈发错杂纷乱。直到康熙皇帝愤怒地发现真相,桑结嘉措才被迫公开了五世达赖的死讯。

与此同时,他还宣布了一个重磅消息——他已经秘密找到了五世达赖的转世。

这个已经十五岁的转世灵童,就是仓央嘉措。

至此,他的身份才在政治风浪中公布于世。

读了那么多假的仓央嘉措,我告诉你一个真的六世达赖喇嘛仓央嘉措

仓央嘉措究竟何时被秘密选为灵童已不得而知。

但《仓央嘉措秘传》和《噶伦传》记载,十五岁前的仓央嘉措,一直处于桑结嘉措的严密控制下,由指定的师父教导。

前方的命运,已经由不得他来选择。

他的人生,在一开始就铺上了凄惨的底色。

读了那么多假的仓央嘉措,我告诉你一个真的仓央嘉措的出生地——西藏门隅的乌金凌

十五岁那年,仓央嘉措被接到拉萨,就此剃度受戒。

传言中与他依依惜别的情人,仅仅是个无法印证的传说。

坐床仪式后,他正式成为第六世达赖喇嘛,在桑结嘉措的严厉监督下开始学经活动。

然而,真正执政的还是桑结嘉措。

没有政教大权的仓央嘉措,只是一个徒有虚名的领袖。活佛生活,也许并没有给他带来多少快乐。

他的众多诗歌,便写于这个时期。

经过后人的种种误读,能明晰这其间深意的,也许只有他自己。

读了那么多假的仓央嘉措,我告诉你一个真的


这家酒馆曾声称,仓央嘉措诗中的玛吉阿米是他深爱的情人,实际上,这个词在藏语里意指“未生育的母亲”,不少藏学家认为,这其实指得是菩萨的面容。

诗歌被误读至此,他私会情人的风流韵事就更加疑点重重。

在许多文章中,他的私生活被描写得无比浪荡,从为初恋痛哭到为情人买醉,细节刻画得比明星八卦还生动。

其实,这些描绘都有夸大和杜撰的嫌疑。他到底有没有情人,至今存在争议。

据西藏社科院的蓝国华先生所说,仓央嘉措作为戒律森严的格鲁派宗教领袖,不可能拥有传言中那种肆无忌惮的夜生活。

根据史料记载,只能说他曾经有过相对叛逆的行径,并被政敌作为把柄。

被多篇考证文章引用的《列隆吉仲日记》记述,他当年曾在布达拉宫内“身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心歌舞游宴。”

据《青海史》所述,他在巡游日喀则时,曾经向师傅退回僧衣以示退戒,只想保存世俗之权

就连这两种说法,各派学者之间也抱有不同意见。当年的他究竟过着怎样的生活,至今没有定论。

是我们的想象,造就了一个为情寻死觅活的情僧。

读了那么多假的仓央嘉措,我告诉你一个真的舞台剧《仓央嘉措》剧照

没过多久,政局表面的和平,也被轰然打破。

1705年,桑结嘉措与政敌拉藏汗发生战争,桑结嘉措的军队大败。

而桑结嘉措本人,也随即被处死。

权利的更迭之中,总是免不了死亡。

即使只是一个傀儡,身为六世达赖的仓央嘉措,也在劫难逃。

而他当初的叛逆,就成了大罪。

事变后,拉藏汗以“行为放荡”为名向康熙启奏,说仓央嘉措不守清规,是假达赖,应当废立。

康熙帝闻言,决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。

一直予他痛苦的达赖名号,最终也从他的人生中抽离,落得一片寂静。

此时,仓央嘉措的生命,也就像一汪干涸的水,被折腾得所剩无几了。

史料上,他的生命停在1706年。

《圣祖实录》记载,仓央嘉措被押解至青海湖滨时,在西宁口外因病去世,享年24岁。

被政治拖累了一生。

他在生机勃勃的年纪里倒下,抱着疲惫死去。

聊以安慰的是,关于他的死亡,除了上面的通史版本,还有另一种说法。

《六世达赖秘传》木刻版记载,当他到达青海衮嘎诺尔湖后,就决然遁去,从此云游国内外,讲经授徒,后来在内蒙古阿拉善去世,终年64岁。

在这种假设中,他终于过上了属于自己的人生。

云游的他,应该活得无比自由。

插画图/关斌斌
插画图/关斌斌

后来,拉藏汗新立了一个达赖喇嘛,在位十二年,始终不得民心。

矛盾之下,康熙只好废黜了拉藏汗所立的达赖,承认仓央嘉措的转世灵童“确是达赖后身”。

仓央嘉措的身份,这才重新被承认。

政治风波终于宣告平息。

而仓央嘉措,这位一直夹在权力斗争漩涡中的宗教领袖,也自此成为经久不变的的藏区传奇。

今人看古,永远逃不过管中窥豹的宿命。

拾得一根鸟的翎羽,我们就敢活灵活现地描绘出鸟的全貌。

而仓央嘉措,也许就是那只神鸟。

经过后人的捏造,生生变成了一个遥远的理想。

他的一生到底为谁钟情,最后又到底终于何处,都像他诗歌的真正含义一样,成为无人知晓的疑团。

在大众的狂欢里,这位面目模糊的六世达赖喇嘛,终于成了一个被后人牵强附会的幻影。

最后,只剩下挥舞着笔杆的,不甘寂寞的我们。

参考文献

1、越传越多的仓央嘉措情歌,高波,[J]. 开放时代,2014

2、六世达赖仓央嘉措生平考略,黄颢,吴碧云,[J]. 西藏研究,1981

3、仓央嘉措生平疏议,于乃昌,[J]. 西藏研究,1982

4、论仓央嘉措诗歌误读的原因,马睿,刘峻豪,[J]. 四川民族学院学报,2014

5、六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传,阿旺伦珠达吉,[M]. 中国藏学出版社,2010. 04

6、仓央嘉措,多杰才旦,青海人民出版社,[M]. 2012. 09

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